<h1>ארחות חיים הלכ' קדושה דמיושב סימנים ב'—ג'</h1>
<h2>דף יא:</h2>
ולפיכך תקנו קדושה ביוצר אור לומר שהמלאכים גם כן מקדישים ומקלסים לשם יתברך על דרך הכתוב ברן יחד כוכבי בקר אלו ישראל ויריעו כל בני אלהים אלו המלאכים ולפיכך אין אומרים בו ימלוך ה' לעולם לפי שאין אנו מספרים רק מה שהמלאכים אומרים ולפי שאינו אלא ספור דברים אומרה אפילו יחיד ובלבד שיהיה בן י"ג שנה והכי איתא במסכת סופרים. אבל בתפלה שאנו אומרים נקדש את שמך כלומר אנחנו בעצמנו נקדש אומרים ימלוך ה' לעולם שממליכים אותו אחר הקדושה. ונ"ל שביוצר גם כן אנו ממליכים אותו אחר קדושת המלאכים בק"ש ובקבלת מלכותו ובאמת ויציב. וכתב הר' אשר שמעתי בשם הר' יוסף בן פלט שנתן טעם כי לפיכך אנו אומרים קדושה ביוצר להודיע לכל שאין השמש ושאר המאורו' והגלגלים מאירי' כי אם במצות הבורא יתברך שהרי כל צבאות מעלה מקדישין ומעריצין אותו שהוא אדון הכל ובורא הכל יתברך. והבעל האשכול כתב בברכת יוצר אור אין אנו מקדישים להקב"ה ואין אנו מזכירין אלא שבח המלאכים כשהם מקדישים להקב"ה ואין לנו להזכיר ימלוך אחר קדוש וברוך כמו בתפלה שהוא שבח שמשבחים אותו ישראל והתם מזכירין ימלוך שהוא קילוסין של ישראל. והר' יהודה בר יקר כתב טעם אחר לפי שעדיין לא ייחדנו שמו של הקב"ה ולא קבלנו עול מלכותו בק"ש אבל מעומד נוכל להמליכו אחר יחוד שמו הנכבד ע"כ: כתב הרמב"ם ז"ל בערבית לא תקנו קדושה והטעם לפי שהוא רשות. והר' נתן כתב נ"ל כשם שאין המלאכים נכנסים בגבולנו כך אין אנו נכנסים בגבולם. ואמרינן בחגיגה שעשה הקב"ה חסד עם ישראל שאומרים שירה ביום ומלאכים בלילה שכן אמר דוד יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירה עמי. פי' יומם יצוה ה' חסדו לישראל ובלילה שירה של הקב"ה שהיא שירת המלאכים עמי שאני מקלס בהם בלילה לפניו שנא' חצות לילה אקום להודות לך.
